لا مكان في الفلك

اسم المؤلف : ريهام عياد

*أعترف أن العنوان ذَكَّرَني برواية ريهام السابقة "سلم يعقوب"؛ التضمين المستمد من التوراة واضح، إلا أنه مختلف في هذه الرواية، بل ومخادع قليلاً! 
تنطوي قصة فلك نوح على النجاة من الهلاك والهروب بالنفس لمن دخلوه كما هو معروف، ولكن في حالة "ليديا" بطلة الرواية التي يداهمها نفس الكابوس مرارًا وتكرارًا، ترى جدها في المنام، تسمع صوتًا يخبرها بأن لا مكان لها في الفُلك! السؤال المحوري في العمل هو من الناجي ومن الهالك؟! 
*هذه المرة تقتحم ريهام عيَّاد بجرأة ونعومة ثنايا المجتمع المسيحي المصري عبر مراحل ممتدة من تسعينيات القرن العشرين حتى عصرنا الحالي، ويُحسَب لها أنها تناولَت المسكوت عنه دون أي تهيب! النظرة المجتمعية النمطية المتعلقة بمفهوم الشرف والعرض - الأنثوي بالتأكيد - لا يختلف فيها المجتمع بكل أطيافه بصورة عامة، ولا يختلف أيضًا على الإساءة إلى نسائه! 
يبدأ الانتهاك بالختان في همجية ووحشية - وعلى حد علمي أن الختان الآن تراجع بدرجة كبيرة عن عقود سابقة - ثم يمتد إلى التضييق على الطموحات الشخصية والتحقق العملي لصالح الزواج! مشاهد موجعة آلمتني بحدة!
*من المؤسف أن الانتهاك يصل إلى حد الاعتداء الجنسي من المقربين، يبدأ الأمر من اللعب الطفولي لاستكشاف حقائق الحياة، وينتهي بالتعرض للتحرش البدني من أحد المقربين العاملين لدى جدها وتضطر الضحية للصمت خوفًا على سمعتها، تحثها على ذلك زوجة الرجل المتحرش! المؤلم أن الضحية تُدفَع للشعور بالذنب والاشمئزاز من بعض القائمين على الأوساط الكنسية! الموجع أن يغيب التفهم ممن يفترض فيهم أنهم رعاة وخدام! ما ينخس القلوب هو انعدام الترفق بين من هم أهله ومن يجدر بهم تقديمه لذوي القلوب الجريحة، وليس نكأ جراهم وكيها بالملح! مشكلة قائمة على كل حال ولا ننكر وجود نماذج إيجابية في المقابل! 
* لماذا نُنَفِّرُ أبناءنا وأزواجنا منا ثم نلومهم على ردود أفعالهم؟ دارَت ليديا في دائرة مفرغة من غياب التفهم، بدايةً من أبيها مرورًا بأمها لتكتمل ذروة المأساة بزواجها من رامي! يبدو من الفارق أنه مصاب بعمى البصيرة، يتخيل أنه يحملها على كفوف الراحة على حد تعبيره، يتغرب ويشقى من أجلها ومن أجل ابنتيهما، ولكنه فظ أناني نزق غير مبال بمشاعرها ولو في أدنى حد! لا يعتبر كيانها جديرًا بأي تحقق ووجود، يستنكر أبسط مطالبها! لا يكاد يلتفت إلى عوار شخصيته! حالة بشعة من التبلد والبر الذاتي المغلفين بالتدين الطقوسي والرغبات الحسية! 
* وسط كل ما ندعيه من قيم مجتمعية راسخة، إلا أن النظرة المتفحصة تفضح سائر أنواع المثالب الاجتماعية والفساد الأخلاقي بما ينخر المجتمع من داخله! الأسهل أن نلقي اللائمة على الضحية! اختفاء امرأة متزوجة ولديها ابنتان هو وصمة عار من العيار الثقيل، ولا سيما لو كانت مسيحية، تصبح كل السيناريوهات واردة. من العجيب أن لا أحد يكاد يدرك دوره في اختفائها! من السهل توجيه الاتهامات دون تيقن!
* كيف تغير المصريون وفقدوا جزءًا من سماحتهم تجاه بعضهم! لماذا أصبح الانشغال بالهوية الدينية هاجسًا أوليًّا مسيطرًا على عقول البسطاء وربما غير البسطاء! لماذا لا تستمر صداقة زينب وليديا على عفويتها دون أن تنشغل زينب على مصير ليديا في الآخرة؟ 
* لماذا يهلوس المجتمع المسيحي هلوسة مقيتة وحقيقية حول بعض الأفكار الساذجة أن الأغاني حرام والفن حرام! وللأسف ذلك موجود بدرجات متفاوتة وجادة! دوجماتية شائعة، مرعبة في بعض الأحيان، متصلبة في معظم الأحيان، لكنها تتعرض لمواجهة جادة حاليًّا لحسن الحظ! 
* رَفَضَ الجميع ليديا ولم يأهبوا بها، ولا تجد أمامها سوى "رفيق" الذي ترسمه على الجدار وتبثه قصصها وحكاياتها ومآساتها! ترسمه وتخفيه وتمحوه وفقًا للظروف، وهو بدوره يتجسد للتجاوب معها والإنصات إليها! يا للألم! 
* في بداية الأمر ارتبكتُ إلى حد ما عند قراءة "لا مكان في الفُلك" ثم استوعبتُ أن ريهام عيَّاد قَرَّرَت أن تلاعبنا بمهارة بالانتقال بسرد الرواية ما بين ليديا ورامي لنفهم ما يدور في عقلية كل منهما! وأتصور أن ريهام عيَّاد أحسنَت اللعبة وأجادتها! برشاقة، بنعومة، بخفة، دون تطويل، دون ترهل، دون تخوف! اخترقَت كل المحرمات دفعة واحدة بذكاء ثاقب يُحسَب لها! 
تقريبًا لن يمكنك أن تترك الرواية قبل إنهائها، قبل أن تشعر بالتعاطف نحو ليديا، قبل أن توجعك محنتها، قبل أن تتقلص معدتك من قسوة ما تعرضت إليه ليديا كثيرًا، قبل أن تدمع عيناك لأنها لم تجد سوى "رفيق" الذي ترسمه لتحادثه! 
الاغتراب التدريجي ينتهي بالرحيل التام! 
* قصص موازية لا تقل ألمًا حول سارة المريضة وفادي المسكين! التفسخ العائلي في أسوأ تجلياته!
* "جانبا المظلم دائمًا مخفي، أما الجانب المضئ فينا فيعمي الأعين حد الإبهار."