النقل على لغة العرب وفكرها قديماً وحديثاً

تعد أهم مقومات الوجود الحضاري والسمة المميزة. ولا يخفى خطر اللغة في تشكيل هوية قومي ما وفيه جريمة عرائهم إلى الأمة. إن اللغة وسيلة لفظية كتابية تُتوسل في تشكيل الفكر، وتتابعها لتطور العقل، إذ من الأحمال التاريخية للفكر ما لم يساوقه السينما لغوي يستوعب كل جديد فيه وحادث. والتطور سياحه رهين بالتواصل الثقافي، فما من فكر نشأة وتدرج في مراتب الرقي بعيدا عن الترجمة والمثقفة الأدبية كانت أم علمية أو فلسفية. وما دامت اللغة نتاجاً بشرياً فهي تتفاعل مع محيطها تأثيراً وتأثراً، وموتها أو حياة رُهِن بموت أهلها أو حياتها. فالترجمة هي العامل الذي يمدّ جسور التلاقح الفن الإبداعي بين إنتاج الآخر وخصوصيات الذات، حيث تجعل من نفسها أُولى وسائط التفاعل الحضاري، إذ كانت ولا تزال، إلى جانب وسائل أخرى، متقدّمة قناة نقل المعارف بين الأمم. إنها الباب الذي يلج منه يؤثر على الثقافة المحلية، فيكون لها تأثير كبير على توجيه فكرها وتطويرها. وما أفرغنا فيه التوسع في كتابنا هذا هو تبيان أثر النقل والترجمة على لغة العرب وفكرها قديماً، وتأثُّر اللغة والفكر العربيين بالترجمة حديثاً، كاشفين عن كيفية إقحام الترجمة ـ ماضياً وحاضراً ـ العرب في عوالم معرفية جديدة لم يكن لهم بها سابق عهد، وإيقافهم على الإنتاج يفكرون غير معروفين من الأمم المتحدة، أبواب المعارف العلمية لهم، وكيف تطفئهم إلى ما وراء حدود أفقهم للصناعة، بارزين للكيفية التي تعمل بها النشاط الترجمي على سياسة حقوق الإنسان عند العرب، تغير منحى فكرهم في القديم والحديث. ثم جهدنا بعد ذلك في التدليل على الترجمة على اللغة العربية وكيف يؤدي إلى الأطراف أفقها، وكيف أورث مساهمة الترجمة على نسق الفِكَر العربية مؤسساً في ألفاظها وتغيراً في عمودها. كل هذا وما يندرج تحته من تفاصيل وتفرز عملنا على بسطه القول فيه في ثنايا بحثنا هذا.