لذلك من أستمتع بكتب التراجم التي يجد منها القارئ والباحث، وهو عبارة عن اختصار لكتابه الجامع (تاريخ الإسلام)، ولهُ كتب أخرى مفيدة ونافعة في تراجم الرجال مثل : كتابه الجامع (تاريخ الإسلام) وكتاب (ميزان الاعتدال في النقد الرجال) وكتاب (تذكرة جيدة) ) وغيرها. ولكن طبقات الكتاب ابتدأت من عصر الصحابة إلى عصر المؤلف. ترتيب الحافظ كتابه على الطبقة، حيث يضعه على أربعين طبقة تقريبًا، وهذا هو المعنى في عرض التراجم، والحافظ الذهبي يأتي كتبه في التراجم حيث عدد الطبقات ولا تتفق.

فوائد الكتاب : للكتاب فوائد كبيرة، منها : التطلع على تراجم الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء وكذلك تراجم الخلفاء القادة اليمنيين بل وحتى أرباب الملل والنحل والفلاسفة، بل وتجد فيه الكلام عن جنكيز خان وغيره من الزعماء البوتيكيين الذين ساهموا في التاريخ الإسلامي. بدأ فيه مؤلفه عن عدة أشياء ذكرتها في كتابه الضخم (تاريخ الإسلام)، ومعرفة بعض الوقائع التاريخية والأحداث السياسية التي حصلت عبر التاريخ الإسلامي حتى عصر المؤلف. ومن علم الحافظ في الأحكام الشرعية الذهبية، حيث تحدث عن الكثير من المسائل العلمية في العقيدة والفقه والتفسير والحديث وغيرها من الأحكام الشرعية. مجفف الكتب الذهبي على الأحاديث من حيث التراث والرد والشرح والتوجيه، هو عالم كبير من العلماء الحديثين، وقد حكم على كثير من الأحاديث في هذا الكتاب. طبيعة الرجوم في الكتاب وأسس انتقائها . الحافظ الذهبي كان من العلماء المتميزين في التراجم وكان واسع الإطلاع غزير المعارف لا سيما في التراجم، لذلك يستخدم أسلوباً فريداً في انتقاء التراجم ووضع لها العديد من الأسس، ولها الأسس يمكن تلخيصها فيما يلي : 1 – العلمية : لقد أورد الذهبي جميع المشاهير والأعلام، ولم يورد المغمورين والمجهولين. 2 – الشامل النوعي : فلم المتخصصة على نوع معين من الأعلام، بل تنوعت تراجمه فشملت الكثير من . الناس : الخلفاء والملوك والجماعات والقضاة والوزراء والمحدثين والفقهاء والأدباء والأطباء واللغويين والنحاةوالشعراء وأبعد باب الملل والنحل والمتكلمين والفلاسفة معنيين بالعلوم الصرف. 3 – الشمول المكاني : عمل الحافظ الذهبي على أن يكون كتابه يشمل القليل من الأعلام من كافة أنحاء العالم الإسلامي من الأندلس غرباً إلى أقصى الشرق. 4 – الفراغ الزماني : حاول الحافظ الذهبي أن يوازن في عدد الأعلام للذين تمانعهم على امتداد المدة الزمنية التي لها الكتاب والبالغة سبعة قرون، فلم نجد عنده تفضيلاً لعصر على عصر آخر. 5 – طول التراجم وقصرها : لا شك أن الحافظ الذهبي لم يكتب كل علمه في تراجم الأعلام في هذا الكتاب، فهو واسع الاطلاع في تراجم الرجال، لذلك نلاحظ في هذا الكتاب أن هناه من الترجمة، فنجده مثلاً كاتب فيالإمام أحمد بن حنبل أكثر من مائة صفحة فيما نجده يترجم لجنكيز خان أو الحجاج بن يوسف المثقف فيما يتعلق بصفحة واحدة، وهذا بالطبع راجع للفائدة يريده من صاحب الترجمة، فسيرة أحمد بن حنبل فيها من النفائس والنوادر ماينفع ذكرها ويستفاد منها